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  <book id="2888">
    <dc:title>G&#233;orgiques</dc:title>
    <dc:author id="595">Virgil</dc:author>
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    <dc:identifier scheme="URI">urn:isbn:2251013059</dc:identifier>
    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>-28</dc:date>
    <dc:subject>Poetry</dc:subject>
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  <book id="1454">
    <dc:title>Le Trait&#233; des Cinq Roues</dc:title>
    <dc:author id="223">Musashi Miyamoto</dc:author>
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    <dc:identifier scheme="URI">urn:isbn:2226018522</dc:identifier>
    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>1644</dc:date>
    <dc:subject>Non-Fiction</dc:subject>
    <dc:subject>War</dc:subject>
    <dc:description>&lt;p&gt;Le Livre des cinq anneaux, &#233;galement connu sous le nom de Trait&#233; des cinq roues  est un texte de kenjutsu &#233;crit par Musashi Miyamoto vers 1645. Musashi alors &#226;g&#233; de 60 ans se retire dans une grotte et se livre &#224; un exercice d'introspection et de r&#233;flexion sur l'art du sabre japonais. Ce livre est g&#233;n&#233;ralement consid&#233;r&#233; comme un classique de strat&#233;gie militaire, &#224; la mani&#232;re du trait&#233; sur L'Art de la guerre par Sun Zi (Sun Tsu). Comme ce dernier, le livre des cinq anneaux de Musashi va au del&#224; d'un simple trait&#233; sur l'art du sabre, les d&#233;veloppements philosophiques du livre peuvent &#234;tre appr&#233;ci&#233;s par un auditoire non exclusivement r&#233;serv&#233; au pratiquant d'arts martiaux. De par ses &#233;l&#233;ments sur la guerre dans son ensemble, il est aussi un livre de strat&#233;gie militaire mais a &#233;galement d&#233;pass&#233; cette audience pour int&#233;resser les hommes d'affaire dans la r&#233;solution de conflits. Le style hy&#333;h&#333; niten ichi-ry&#363; &#224; deux sabres emploie cet ouvrage comme manuel de technique et de philosophie.&lt;/p&gt;</dc:description>
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  <book id="2946">
    <dc:title>La Pucelle d'Orl&#233;ans</dc:title>
    <dc:author id="146">Voltaire</dc:author>
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    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>1755</dc:date>
    <dc:subject>Poetry</dc:subject>
    <dc:description>&lt;p&gt;Po&#232;me en vingt-et-un chants.&lt;/p&gt;</dc:description>
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  <book id="3028">
    <dc:title>Emile, ou de l'Education</dc:title>
    <dc:author id="124"> Jean-Jacques Rousseau</dc:author>
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    <dc:identifier scheme="URI">urn:isbn:2080701177</dc:identifier>
    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>1762</dc:date>
    <dc:subject>Non-Fiction</dc:subject>
    <dc:subject>Philosophy</dc:subject>
    <dc:description>&lt;p&gt;Publi&#233; en 1762, comme son titre l&#8217;indique, l'&#201;mile, ou De l&#8217;&#233;ducation de Jean-Jacques Rousseau est un trait&#233; d&#8217;&#233;ducation ou, aussi bien, un trait&#233; sur &#171; l'art de former les hommes &#187;. Il demeure, aujourd&#8217;hui encore, l&#8217;un des ouvrages les plus lus et les plus populaires sur le sujet, &#224; tel point qu&#8217;au Japon, l&#8217;autorit&#233; du d&#233;veloppement de l&#8217;enfant impose &#224; tous les instituteurs d&#8217;&#233;coles maternelles la lecture de l&#8217;&#201;mile.&lt;/p&gt;</dc:description>
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  <book id="3074">
    <dc:title>Les r&#234;veries du promeneur solitaire</dc:title>
    <dc:author id="124"> Jean-Jacques Rousseau</dc:author>
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    <dc:identifier scheme="URI">urn:isbn:2253160997</dc:identifier>
    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>1782</dc:date>
    <dc:subject>Non-Fiction</dc:subject>
    <dc:subject>Philosophy</dc:subject>
    <dc:subject>Biography</dc:subject>
    <dc:description>&lt;p&gt;Les R&#234;veries du promeneur solitaire tiennent &#224; la fois de l&#8217;autobiographie et de la r&#233;flexion philosophique :  il constitue le dernier des &#233;crits de Rousseau, la partie finale ayant vraisemblablement &#233;t&#233; con&#231;ue quelques semaines avant sa mort, et l&#8217;&#339;uvre &#233;tant inachev&#233;e.&lt;/p&gt;</dc:description>
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  <book id="3313">
    <dc:title>Deux et deux font cinq</dc:title>
    <dc:author id="780">Alphonse Allais</dc:author>
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    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>1895</dc:date>
    <dc:subject>Short Fiction</dc:subject>
    <dc:subject>Collections</dc:subject>
    <dc:subject>Humor/Satire</dc:subject>
    <dc:description>&lt;p&gt;Recueil de contes humoristiques.&lt;/p&gt;</dc:description>
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  <book id="3006">
    <dc:title>La fin de Satan</dc:title>
    <dc:author id="189">Victor Hugo</dc:author>
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    <dc:identifier scheme="URI">urn:isbn:2070322548</dc:identifier>
    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>1886</dc:date>
    <dc:subject>Poetry</dc:subject>
    <dc:subject>Religion</dc:subject>
    <dc:description>&lt;p&gt;&quot;La Fin de Satan est un vaste po&#232;me &#233;pique et religieux de Victor Hugo (5700 vers).&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Bien que les parties les plus anciennes datent de 1854, elles n'&#233;taient encore pas pens&#233;es comme un ensemble particulier et Hugo pouvait encore penser les int&#233;grer dans ses Petites Epop&#233;es. &#192; partir de 1855, Hugo con&#231;oit sa vision telle qu'il l'annonce dans la Pr&#233;face de la Premi&#232;re S&#233;rie de La L&#233;gende des Si&#232;cles : celle-ci n'est que la premi&#232;re partie d'une &#339;uvre immense dont les deux autres pi&#232;ces, la Fin de Satan et Dieu, doivent bient&#244;t &#234;tre publi&#233;es mais qui en fait sont encore inachev&#233;es. Apr&#232;s y avoir encore travaill&#233; entre 1860 et 1862 Hugo n'y reviendra plus, et le po&#232;me sera publi&#233; de mani&#232;re posthume en 1886.&quot;
&lt;br /&gt;source wikip&#233;dia
&lt;/p&gt;</dc:description>
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  <book id="3386">
    <dc:title>Ainsi Parlait Zarathoustra</dc:title>
    <dc:author id="81">Friedrich Wilhelm Nietzsche</dc:author>
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    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>1885</dc:date>
    <dc:subject>Non-Fiction</dc:subject>
    <dc:subject>Philosophy</dc:subject>
    <dc:description>&lt;p&gt;Livre de tous les superlatifs, le Zarathoustra de Nietzsche continue de fasciner, 120 ans apr&#232;s sa premi&#232;re publication. Par son &#233;criture, d'abord, qui rappelle, &#224; bien des &#233;gards, la Bible et sa dimension all&#233;gorique mais aussi la po&#233;sie sombre sombre d'H&#246;lderlin. Par la pr&#233;sence du personnage de Zarathoustra ensuite, qui tient autant du Christ, par son c&#244;t&#233; proph&#233;tique, que du r&#233;volutionnaire, qui annonce le &#171;surhomme&#187;, c'est &#224; dire celui qui veut aller au-del&#224; des valeurs reconnues et des v&#233;rit&#233;s admises, sans volont&#233; de domination. Magnifique et d&#233;routant po&#232;me, ce texte est &#224; l'image de cette formule du Prologue: &#171;Il faut porter encore en soi un chaos, pour pouvoir mettre au monde une &#233;toile dansante.&#187;&lt;/p&gt;</dc:description>
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  <book id="178">
    <dc:title>Le Kama Sutra</dc:title>
    <dc:author id="91">Vatsyayana</dc:author>
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    <dc:identifier scheme="URI">urn:isbn:2290337102</dc:identifier>
    <dc:language>fr</dc:language>
    <dc:date>400</dc:date>
    <dc:subject>Non-Fiction</dc:subject>
    <dc:subject>Sexuality</dc:subject>
    <dc:description>&lt;p&gt;Le K&#226;mas&#251;tra (compos&#233; de K&#226;ma, le d&#233;sir (&#233;galement dieu de l'amour, &#233;quivalent indien d'&#201;ros ou de Cupidon) et S&#251;tra, l&#8217;aphorisme (soit Les Aphorismes du d&#233;sir) - est un recueil indien &#233;crit entre le IVe si&#232;cle et le VIIe si&#232;cle, attribu&#233; &#224; V&#226;tsy&#226;yana.
&lt;br /&gt;Le K&#226;mas&#251;tra est un trait&#233; classique de l'hindouisme&lt;/p&gt;</dc:description>
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