L'ivresse dans la Bible II

Où, quand, comment l’ivresse est-elle arrivée pour la première fois dans la Bible ? Quels en furent les pionniers ? De quoi s’enivrèrent-ils : de vin, d’amour, de frayeur, de sang ? Furent-ils atteints d’ivresse spirituelle, communion mystique avec l’Eternel ? Comment les narrateurs et les commentateurs bibliques ont-ils considéré cette ivresse primordiale ?...

Etsi Deus ebrietatem creaverat ! Et si Dieu avait lui-même créé l’ivresse ! Quelle… (more)

Où, quand, comment l’ivresse est-elle arrivée pour la première fois dans la Bible ? Quels en furent les pionniers ? De quoi s’enivrèrent-ils : de vin, d’amour, de frayeur, de sang ? Furent-ils atteints d’ivresse spirituelle, communion mystique avec l’Eternel ? Comment les narrateurs et les commentateurs bibliques ont-ils considéré cette ivresse primordiale ?...

Etsi Deus ebrietatem creaverat ! Et si Dieu avait lui-même créé l’ivresse ! Quelle impertinence une telle suggestion ! Et pourtant… Force est de constater que vigne, viticulteur, vin et ivresse déboulent dans une même foulée à l’aube de l’histoire que nous conte la Bible. Aux temps mythiques, le premier buveur fut le premier à s’enivrer, deuxième acte de l’homme postérieur à la recréation peu après la Création. Si le premier à s’enivrer fut excusable, le deuxième le fut beaucoup moins. Conséquences et motifs de s’enivrer détonnèrent, chaque fois la sexualité s’y mêla de façon fort scabreuse et même immorale, à tout le moins aux yeux d’un lecteur contemporain. Tout cela fut-il autant immoral pour les contemporains de ces pionniers de la dive amphore et pour les rédacteurs de ces récits ? Rien n’est moins sur pour au moins un cas. Ces deux premières cuites ont beaucoup intrigué dès les premiers lecteurs, suscitant bien des commentaires et des interprétations.